:: SUDAH BERPINDAH ::

Assalamualaikum.

Saya sudah berpindah ke
http://hisham-ahmad.blogspot.com/

Kunjungan anda amat dihargai.

Terima Kasih.

Hisham Ahmad

Bahtera Dr Asri akan tenggelam atau ... (Part 1)

Yang Mana Satu. Bahtera Dr Asri akan tenggelam dalam badai ribut taufan yang melanda atau akan megah bertahan sehingga dinaiki sekian ramai manusia yang dahagakan perubahan....   

 

Kes Dr Asri akan disebut esok. Kata Malaysiakini, pengikut Dr Asri akan memberi sokongan. Sumber tak rasmi pula ada mengatakan pendakwaan akan diteruskan. Maknanya bahang kehangatan akan terus terasa...

 

Marilah kita menilai sedikit dari sudut teori keadilan mudah supaya yang menyokong (Dr Asri) biar dengan kefahaman jangan nanti sokongan membawa rebah.... manakala yang tidak menyokong biar juga dengan kefahaman supaya tak berada di pihak yang cenderiung kepada yang salah.

 

 

Isu takda Tauliah.

 Kalau kerana takda tauliah dalam bentuk sjil/surat /dokumen bertulis, nampaknya,   tanpa khilaf teknikel, sabitan patutnya tidak sukar. Seperti kes cerai diluar mahkamah, atau kahwin poligami tanpa perintah kehenaran mahkamah. Ianya kes yang nak lawan benda... ngaku salah, jelah. t

Tapi ya ada perbezaan dalam kes Dr Asri,, erana ada ruang pengecualian kepada tauliah dalam peruntukan enakmen. Boleh fight habis kat situ. Dan isu teknikel.

 

Sebenarnya, ianya telah menjadi pengetahuan umum bahawa nak ceramah sebegitu mesti ada tauliah. suka atau tidak. Sama ada bijak atau tidak, islamik atau tidak , itulah undang-undang2 kita.

Kalau kita membezakan; katakan saya ada sarjana  muda syariah, atau diploma sahaja- maka tak ada pengecualian sedangkan bekas mufti tak perlu tauliah, itu adalah pentafsiran yang tidak adil pada undang-undang.

Diskriminasi sebegitu pada kesan dan kuatkuasa undang-undang akan menyerabutkan keadaan. Sijil ok, prima facie ilmu tapi bukan confirm betul ilmu yang disampaikan.

So, kerana Equality before the law, Takda tauliah adalah salah, boleh didakwa dan disabitkan. Loud and clear. Dr Asri juga (boleh dianggap) tahu hal ini.

 

Bagaimanapun, semua yang celik, oh! yang celik belum tentu nampak, ok, kebanyakan yang celik daripada kita percaya bahawa Dr. Ari tak perlukan tauliah. Bahkan Tauliah tidak wajar. Lihat pandangan MP Zulkifli Nordin tentang tauliah warisan penjajah.

 

Oleh itu, Sokongan kepada Asri sepatutnya suatu sokongan untuk memanifestasikan tentangan kepada undang-undang Tauliah itu sendiri isebagai suatu undang-undang zalim, tidak syarie atau lebih menghampiri kepada pendurhakaan kepada agama allah. Ia membantutkan penyebaran Ilmu Allah dan sangat terdedah kepada salahgunakuasa bagi menyekat pandangan agama yang benar tapi bertentangan ...  

 

Ia suatu tentangan seperti tentangan kepada undang-undang ISA. ISA sah sebagai undang-undang tetapi ia melanggar ruh perlembangan dan sangat tidak syarie. 

 

Sewajarnya seorang itu didakwa kerana isi ceramahnya yang mengandungi kesesatan dan kepalsuan. Ini cukup adil dan sangat munasabah. Oleh itu, mungkin Dr Asri dan barisan peguammya boleh menambahkan satu usul untuk dihujahkan dimana meminta mahkamah mengisytiharkan peruntukan undang-undang berkaitan keperluan kepada Tauliah sebagai tidak sah, batal dan tidak terpakai kerana bertentangan dengan hukum syarak atau kehendak Allah Azza Wajalla.   

 

     

 

Kedua dan paling penting sebelum... melangkah menaiki bahtera Dr Asri, pastikan bahtera itu adalah selamat dan cukup kuat untuk mengharungi ribut badai ...

 

 

 

 

 Untuk maklumat lanjut sila rujuk 

 

http://abu-dubeis.blogspot.com 

KEUTAMAAN DALAM MENG “INFAQ”

KEPADA USAHA DAKWAH YANG TIDAK BERMOTIFKAN
KEUNTUNGAN ATAU PERNIAGAAN;

[KEPENTINGAN MEMAHAMI KEUTAMAAN TUGAS DALAM KEHIDUPAN UMAT ISLAM]- MENGIKUT PEMIKIRAN PRESIDEN ULAMA DUNIA, DR. YUSUF QARDHAWI.

Fiqh al-Awlawiyyat ini ialah fiqh urutan keutamaan yang memerlukan kita mengetahui perkara yang mesti didahulukan apabila melaksanakan sesuatu perkara dalam kehidupan kita. Dengan kata lain, tidak mengemudiankan perkara yang sepatutnya didahulukan dan tiada mendahulukan perkara yang sepatutnya dikemudiankan. Lanjutannya, nilai-nilai akhlak mulia, hukum-hakam, kewajipan-kewajipan agama adalah berada pada peringkat dan urutan kedudukannya yang berbeza. Di antara perkara tersebut ada yang besar, penting dan utama dan ada pula yang kecil, ringan dan kurang penting. Ada yang merupakan perkara asasi, ada yang perkara cabang (furu’), ada perkara rukun, selainnya merupakan perkara pelengkap dan begitulah sebagainya.


Kefahaman ini juga memerlukan supaya kita lebih menumpukan serta berusaha ke arah sesuatu itu lebih daripada perkara yang lain. FA ini juga membawa maksud sesuatu yang sewajarnya didahulukan hendaklah didahulukan dan jika ia sewajarnya dikemudiankan mestilah dikemudiankan. Sesuatu yang kecil tidak perlu diperbesarkan dan sesuatu yang penting tidak boleh diabaikan. Setiap perkara mesti diletakkan di tempatnya dengan seimbang dan tepat. Segala sesuatu mesti diletakkan pada kedudukan dan tempatnya secara adil dan sesuai (sudah tentu) mengikut syariat Islam. Kefahaman ini amat penting kerana ia dapat memberi alternatif apabila menentukan sesuatu perkara apabila ia bertembung dengan kebaikan atau kejahatan.


Kajian yang bersumber utamakan al-Quran dan Sunnah Rasul Sallallahu alaihi wasalam (s.a.w) ini sangat penting dan relevan kerana melihat kepada konteks sekarang, umat Islam tidak dapat membezakan keutamaan tugas dan tanggungjawab pada sesuatu masa dan tempat. Umat Islam telah gagal melaksanakan tanggungjawab mereka mengikut urutan dan prioriti keutamaan tugas-tanggungjawab mereka seperti ditentukan oleh al Quran dan Sunnah rasul s.a.w.


Akibatnya, kegagalan ini menyebabkan berlaku terlalu banyak kepincangan dan masalah dalam masyarakat umat Islam di dunia termasuklah di Malaysia (dibincangkan selepas ini).


Hanya sanya dengan memahami ilmu FA ini dan melaksanakan tugas-tugas umat Islam ini mengikut urutan keutamaannya, barulah memungkin untuk umat Islam menjadi Umat Terbaik (Hairun Ummatin) seperti difirmankan oleh Allah dalam al Quran.


KEPENTINGAN ILMU PENGETAHUAN & KEFAHAMAN TUGAS-TUGAS UTAMA UMAT ISLAM


Firman Allah SWT dalam surah Al-Mujadilah (58): 11 yang ertinya“…Allah Subhanahu wa Taa’la meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari kalangan kamu)- beberapa darjat. dan (ingatlah), Allah Subhanahu wa Taa’la Maha mendalam pengetahuannya tentang apa yang kamu lakukan”.


Firman Allah Subhanahu wa Taa’la dalam surah Al-Zumar (39): 9:- Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?”


Firman Allah Subhanahu wa Taa’la dalam surah Al-Nisa’ (4):59:- “Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah Subhanahu wa Taa’la dan taatilah Rasul-Nya dan pemimpin antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah Subhanahu wa Taa’la (al-Quran) dan Rasul (al-Sunah), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah Subhanahu wa Taa’la dan hari Pembalasan. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”


Pemikiran Dr. Qardhawi menekankan kepentingan ilmu pengetahuan. Sesunguhnya ilmu pengetahuanlah yang dapat menolong seseorang untuk membezakan antara perbuatan yang mesti diutamakan dengan perbuatan yang boleh diletakkan pada kedudukan dan peringkat yang berikutnya. Tanpa ilmu, seringkali terjadi penyelewengan dan berlebih-bihan pada satu sisi sedangkan pada sisi yang lain sangat nampak berkurangan. Maka berlakulah kepincangan dan ketidakseimbangan antara semua sisi kehidupan.


Dengan ilmulah, kita dapat membezakan antara yang hak dan batil dalam perkara akidah, antara yang benar dan salah dalam pendapat dan perkataan, antara yang sunnah dan bida’ah dalam hal ibadah, antara yang sah dan batal dalam urusan muamalat, antara perkara yang halal dan haram dalam pemakanan dan perbuatan, antara yang mulia dan hina dalam perkara akhlak, antara yang diterima dan ditolak dalam masalah kerja dan tindakan dan sebagainya.


Firman Allah yang maksudnya: “Hanya sanya, mereka yang takut kepada Allah daripada para hamba-Nya adlaah orang-orang yang berilmu pengetahuan (ulama).” (surah Fatir: 28)


Khalifah Umar Abdul Aziz r.a. yang terkenal itu ada mengungkapkan bahawa: “Sesiapa yang berbuat sesuatu tanpa memiliki persiapan ilmu, maka ia akan lebih banyak menyebabkan kerosakan, daripada menimbulkan kebaikan.”


Melihat kepada konteks sekarang, umat Islam tidak dapat membezakan keutamaan tugas dan tanggungjawab pada sesuatu masa dan tempat.


Dr. Qardhawi dipercayai mengatakan:- "Antara tanda kefahaman seseorang dalam agama serta ketinggiannya, dia dapat mengetahui serta menilai kategori martabat ilmu-ilmu syariat dan meletakkannya dalam kategori yang ditentukan sama ada dalam perkara suruhan atau tegahan." Justeru hanya dengan kefahaman agama yang tinggi membolehkan kita membuat keputusan dan tindakan secara tepat dalam sesuatu perkara.

Aspek Amal Jariah.

Menurut Dr Yusuf Qardhawi, terdapat banyak umat Islam yang baik hati lebih gemar menyumbang ke arah pembinaan masjid yang cantik yang mana sudah banyak masjid di kawasannya daripada menderma kepada kegiatan Islam yang lebih besar manfaatnya.


Begitu juga, sejumlah orang yang pergi haji untuk kali kedua dan mengerjakan umrah pada bulan Ramadhan, keduanya adalah sunat. Untuk tujuan tersebut mereka mengeluarkan wang tabungan yang cukup banyak dengan mudah.


Wang yang banyak tersebut adalah lebih baik dan lebih utama untuk diserahkan kepada gerakan dakwah islamiah atau kepada tabung-tabung bagi manfaat pertubuhan atau umat Islam yang memerlukan sokongan untuk berjihad menentang kezaliman kuffar seperti sautu ketika dahulu perjuangan berdarah umat mujahidin Bosnia Herzegovina, perjuangan yang masih berterusan oleh gerakan Hamas di Palestin dan lain-lain. Di dalam negara kita pula terdapat pertubuhan bukan kerajaan yang begitu jelas objektif dan tindakannya dalam membantu umat Islam dan memartabatkan kedudukan Islam seperti Jemaah Islam Malaysia (JIM), Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan sebagainya. Tetapi berapa individual Islam berkemampuan ada membuat potongan gaji tiap bulan bagi perjuangan ini?


Fahamilah maksud dari firman Allah Subhanahu wa Taa’la yang bermaksud : "Apakah orang-orang yang memberi minum kepada orang yang mengerjakan haji dan mengurus masjidil haram, kamu samakan dengan orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian serta berjihad di jalan Allah. Mereka tidak sama di sisi Allah dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim." (al-Taubah, ayat 19-22)


Menurut Dr. Qardhawi, ayat tersebut menegaskan bahawa orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah Subhanahu wa Taa’la dengan harta benda dan diri mereka adalah lebih tinggi darjatnya di sisi Allah Subhanahu wa Taa’la dan itulah orang-orang yang mendapat kemenangan.


Malah ada keadaan di mana umat Islam sedang dihapuskan dari muka bumi oleh bangsa yang zalim dan kita hanya mampu menonton dalam media masa sambil sekadar menggeleng kepala atau sehabis hebatpun, sekadar hanya mengalirkan air mata. Bukankah disisi Allah, ini adalah tempat yang paling aula atau utama untuk kita leburkan kekayaan kita?


Di Malaysia


Sebagaimana di luar sana, begitu jugalah keadaan di Malaysia. Kefahaman keutamaan dalam bersedekah, berinfaq, membuat sumbangan, memberi bantuan dan pertolongan dan beramal jariah masih belum benar-benar dihayati dan diamalkan.

Marilah kita bandingan Dua (2) situasi mudah kisah benar ini dalam memahami keutamaan beramal jariah.

(1) Terdapat segolongan yang bermurah hati menyedekahkan karpet baru yang tebal dan berkualiti untuk diletakkan di atas karpet nipis yang bagaimanapun masih boleh digunakan lagi. Begitu juga yang mencantikkan surau dengan menyumbang kos cat dan menanggung kos tenaga kerja. Semoga Allah membalas kebaikan mereka.


(2) Terdapat suatu usaha untuk mengumpul dana bagi membantu suatu pertubuhan dakwah islamiah atau untuk melaksanakan suatu projek kurus Solat demi kebaikan generasi muda umat Islam (yang diserang isu keruntuhan akhlak) yang memerlukan sokongan dana bagi program-program dakwah dan agama yang berterusan.


Bagi situasi yang (1) di atas, kita dapati bahawa kita masih boleh bersolat dengan selesa tanpa karpet tebal tersebut dan perubahan warna luaran surau tidak memberi apa-apa kesan kepada kekusyukan kita semasa solat. Benar kita mendapat pahala atas keikhlasan sedekah kita namun manfaat sebenar kepentingan ummah belum tentu tercapai.


Dalam situasi (2) di atas, wang-wang kita sangat diperlukan bahkan sentiasa diperlukan (tidak akan mencukupi) untuk kegiatan dakwah yang memberi manfaatkan kepada umat manusia dan dipandang tinggi di sisi Allah.


Begitulah, begitu juga ramai yang sanggup bersikap dermawan dalam mengadakan majis makan-makan, rumah terbuka yang walaupun bersedekah tetapi manfaatnya berlegar kepada sesama sendiri.


Marilah kita lakukan perubahan fikiran dan tindakan. Utamakanlah yang utama , yang lebih menguntungkan untuk saham akhirat kita dan yang lebih memudahkan untuk kita memelihara hati kita dari rasa riak, ujub dan perasaan bagus –yakni apabila orang tidak tahu daripada bersedekah dikala semua orang tahu. Benarlah bahawa Syaitan itu tidak pernah putus asa dalam menggoda manusia.


Marilah kita selamat diri kita, ahli keluarga kita yang kita cintai, ibubapa kita, anak-anak ktia, saudara mara kita, sahabat-sahabat kita dan semua umat Islam khususnya di Batu Pahat dari panas api neraka.


Kita mulakan dengan solat kita. Kita upgrade solat kita ketahap terbaik dan khusyuk seperti solat rasul kita. Solat adalah pembeza antara iman dan kufur dan perkara ibadah yang pertama akan dihitung di alam perbicaraan akhirat kelak. Baik solat kita dan diterima Allah , insya Allah, cerahlah kedudukan kita di –Sana. Marilah kita mulakan…..



Marilah kita berusaha agat sama-sama memasuki Syurga Allah. Lantas, apa lagi yang kita mahukan?...........

USAHA DAKWAH –TANGGUNGJAWAB BERSAMA

Bagi yang berminat dengan usaha kami , sertailah kami. Segala sumbangan dalam apa jua bentuk yang baik amat dihargai dan dicatit oleh makhuk yang tidak ingkar, malaikat-malaikat Allah.

Projek ini adalah diniatkan sebagai pembuka dan pemula kepada projek-projek dakwah dan program-program agama yang lain yang berterusan yang bersifat praktikal dan menyasarkan golongan muda (termasuk diri dan anak-anak kita) dan mengarah kepada perubahan yang lebih baik untuk menjadi umat terbaik. Allah telah berfirman dalam surah ali-Imran(3)104 yang bermaksud :-
”dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan, dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.”
Dalam surah yang lain “Demi Masa!. Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian - kecuali orang-orang Yang beriman dan beramal soleh, dan ingat-mengingatkan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan kesabaran.”

Pemberitahuan Umum
(Suatu Program Dakwah Tanpa Unsur Perniagaan Dan Tanpa Objektif Keuntungan)
Kursus Solat Sempurna di Batu Pahat ”Penghayatan & Praktikal Solat & Solat Jemaah”
(Merujuk Solat Nabi Dari Perspektif Mazhab Shafie)
Sabtu 5/12/2009 Masjid Sultan Ismail, Batu Pahat
Kos Hanya RM10-00 & RM15 seorang (Termurah di pasaran)
Terbuka Kepada Semua Umat Islam (7.30 pagi hingga 6.30 petang)

(In sya allah -3 kali makan- pagi tengahari & petang, penyegar, fail, modul dan beberapa keperluan )
Pembimbing/Motivator : Ustaz Haji Muhammad Sobri Omar /(Penceramah Bertauliah/Imam ) (Penceramah dlm Channel 9 –Tanyalah Ustaz)

Tel: 012 755 1646 / 019 72 72 817 /017 215 4412
email : abusyahmi72@yahoo.com.my

KAMI MENGALUKAN SOKONGAN SUKARELAWAN DAN SUMBANGAN -MAKLUMAT LANJUT SILA HUBUNGI HISHAM

DAKWAH SYEIKH DAKWAH

BERDAKWAH STYLE DR ASRI

Salam Kepada Semua Umat Islam Khususnya di Negeri Johor dan khususnya di Daerah Batu Pahat.

Tempohari seorang wanita berumur  sekitar 60 tahun ke atas yang meminati menambah ilmu agama menyatakan kepada saya bahawa beliau tertarik dengan pandangan atau teguran Dr. Asri mengenai usaha berdakwah oleh para ustaz/ustazah tapi berunsur perniagaan yang memberi pulangan lumayan.

Ya, benar. Tidak seperti dulu, kini agama telah menjadi produk yang laris. Permintaan pasaran kepada 'agama' tinggi dan membuka peluang dan ruang untuk para ulama dan ustaz membuat duit daripadanya.

Saya juga sukar menerima kaedah mempromosi jualan produk kesihatan oleh ustaz dan ustazah dengan menimbulkan anggapan bahawa memakan secara berterusan dengan produk mereka iaitu sebagai makanan sunnah ibarat beriltizam dengan satu amalan sunnah nabi... ibarat menggengam bara api dikala umat yang rosak... memberi ganjaran pahala yang besar  ....saya tak berapa ingat, tapi.... mungkin diibaratkan pahala sekian ramai mereka yang mati syahid.

Ada pula yang mempromosikan produknya di hasilkan oleh tangan-tangan yang suci, bersih ....rajin beramal... saya tak berapa ingat. Tak tahu ada lagi atau tak. Cuba anda dengarkan bicara promosi produk dalam radio IKIM. 

Menurut ibu itu, Dr Asri ada menegur mengenai kursus atau program agama yang mana hasil kutipan fee yang boleh tahan mampu menjana pendapatan berpuluh ribu .... 

Ya saya pasti ada pandangan ustaz yang membenarkan perkara sebegini. Terserahlah.........  

Apapun saya ingin tuan-tuan yang mencintai Islam dan ingin sedikit saham dalam menyumbang kepada kebaikan umat Islam, dapatlah kita sama-sama menghebahkan program di bawah :- 

Pemberitahuan Umum

(Suatu Program Dakwah Tanpa Unsur Perniagaan

Dan Tanpa Objektif Keuntungan Material)

Kursus Solat Sempurna di Batu Pahat

”Penghayatan & Praktikal Solat & Solat Jemaah”

(Merujuk Solat Nabi Dari Perspektif Mazhab Shafie)

Sabtu 5/12/2009 Masjid Sultan Ismail, Batu Pahat

Kos Hanya RM10-00  & RM15 seorang

(Termurah di pasaran)

Terbuka Kepada Semua Umat Islam

7.30 pagi hingga 6.30 petang

(In sya allah -3 kali makan- pagi tengahari & petang,

penyegar, fail, modul dan beberapa keperluan )

Pembimbing/Motivator : Ustaz Haji Muhammad Sobri Omar

(Penceramah Bertauliah/Imam )

(Penceramah dlm Channel 9 –Tanyalah Ustaz)

Anjuran  kumpulan IMBP, Surau Taman Kemajuan,

Surau Taman Bukit Perdana dan Surau Taman Koperasi 

dengan kerjasama dan sokongan pihak pengurusan dan pentadbiran

Masjid Sultan Ismail 

Tel: 012 755 1646 / 019 72 72 817 /017 215 4412

email : abusyahmi72@yahoo.com.my

KAMI MENGALUKAN SOKONGAN SUKARELAWAN DAN SUMBANGAN -MAKLUMAT LANJUT SILA HUBUNGI HISHAM

Tertakluk kepada terma dan syarat dan perubahan oleh penganjur dan penceramah

hisham bin ahmad

BERKATA BENAR WALAU TIDAK DIBENAR

(Dituju khusus kepada Dr. Asri dan Golongan Yang Membantah Perlantikan Beliau Sebagai YDP YADIM)

Saya ingin menyatakan sedikit pandangan dalam perkara di atas. Pertimbangkan dan ‘Judge’ pandangan ini sebagai pandangan dari isi hati seorang awam (lay man) yang berminat mengambil tahu hal agama Islam dan isu-isu semasa mengenai Islam.

Bahtera Perubahan Dr Asri.

Membaca penulisan-penulisan Dr. Asri dan menilai pandangan-pandangannya dari masa ke semasa atas isu-isu umat dan agama Islam; terdapat perkara-perkara yang betul, yang saya setuju dan menyebelahinya. Saya percaya ramai golongan muda yang berminat memahami Islam, juga berpendapat demikian.

Saya suka idea-idea Dr. Asri mengenai perubahan. Bagi saya, jika ia suatu yang benar dan lebih baik atau menepati sunnah, lakukanlah, mengapa tidak. Islah atau tajdid, atas apa jua nama. Jika ia benar pada agama Islam, saya bersedia dan ramai golongan muda bersedia kepada perubahan. Kami bersedia menaiki bantera perubahan. Apa yang menghalang kita kepada perubahan yang lebih baik?

Maafkan saya jika tersilap dalam memahami. Tapi inilah saya, sebagai orang awam yang meminati perbahasan agama dan ingin meningkat kefahaman dan penghayatan agama Islam, saya amat suka dengan idea bahawa agama Islam ini dibina atas hujah dan dalil. Banyak pandangan beliau relevan dan baik yang didatangkan secara logik, berhujah dan berdalil antaranya:-

(1) Galakan bertanya soalan. Terdapat sebahagian ustaz atau pengajar agama yang tidak begitu menggalakkan pendengar/muridnya bertanyakan soalan atau menimbulkan pertanyaan. Mereka ini merujuk kisah agama atau memetik dalil dan nas secara tidak tepat lalu menimbulkan rasa kurang senang untuk pendengar menimbulkan persoalan atau ingin bertanya, seolah-olah ianya tidak beradab dan tidak disenangi pada agama Islam. Sebenarnya dengan tujuan ikhlas dan baik, bertanya soalan dan menimbulkan kemusykilan dengan tujuan untuk mendapatkan kefahaman agama sebenar dan mengelakkan kekeliruan pemahaman amatlah digalakkan. Seorang guru/penceramah/ ustaz tidak perlu risau terdapat soalan/isu pertanyaan yang ditakuti mencabar kemampuan mereka untuk menjawab? Sebaik-baik jawapan yang jujur .boleh sahaja “LA ADRI”.

Terdapat banyak nas, dalil dan authoriti yang menggalakannya. Sahabat sendiri pernah bertanya kepada Rasullullah samada ianya wahyu atau pandangan Rasulullah. Baginda Nabi s.a.w juga dengan sangat keras membantah orang-orang yang telah berfatwa di zamannya mengenai seorang lelaki yang terluka parah untuk mandi demi mengangkat hadas besar yang datang kepadanya tanpa mengira keadaan lukanya. Akibat fatwa itu, orang itu telah meninggal dunia. Baginda bersabda:- “Mereka (akibat fatwa itu) telah membunuhnya, biarlah Allah membunuh mereka…! Mengapa mereka tidak bertanya dahulu apabila mereka tidak mengerti, sesungguhnya ubat kebodohan itu adalah bertanya. Sesungguhnya orang tersebut (yang terluka) cukup dengan mengambil tayamum sahaja ( mengangkat hadas besarnya).”

Siapa yang tidak kenal pelajar bernama Madiah dari Kelantan yang berjaya mendapar 20A. Rujuk buku kejayaannya. Antara sikap positif beliau yang digambar oleh guru-gurunya ialah tersangat suka dan banyak bertanya, hatta soalan-soalan diluar skop pelajaran!

(2) amalan-malan sunnah. Saya suka jika dapat mengetahui kaifiat solat nabi berdasarkan hadis-hadis sahih. Saya suka diberitahu bahawa amalan-amalan tertentu adalah disahkan sebagai sebahagian amalan-amalan utama nabi, amalan-amalan lazim nabi atau amalan kekadang nabi. Saya juga jika dimaklumkan bahawa amalan-amalan tertentu ini bukan amalan utama nabi atau bukan amalan yang dapat dipastikan daripada nabi. Dengan ilmu ini, barulah senang untuk kita menyusun tingkat keutamaan kita dalam beramal seperti mengikut fiqh awlawwiyah. Bukankah ini perkara baik?

Saya juga mendapat ilmu dan kefahaman baru mengenai kedudukan beberapa perkara dalam amalan lazim umat Islam kita seperti isu amalan baca yasin pada malam nisfu syaaban, Isu kitab Majmuk Syarif, Qunut, solat hajat, qunut nazilah, kenduri tahlil malam sejurus selepas kebumikan jenazah, doa berjemaah lepas solat dan lain-lain. Secara peribadi saya suka dengan bertambah ilmu saya dalam hal ini. Saya seronok mengetahui perbahasan pada perkara-perkara itu. Ilmu ini tidak akan terbongkar tanpa adanya pihak yang membuat pemikiran yang menongkah arus. Apa salahnya saya mendapat ilmu dalam perkara ini? Dr Asri selalu mendatang hujah dan dalil. Ia sifat dai’ yang saya suka. Pihak yang tidak bersetuju dengan pandangan beliau harus pula mendatangkan hujah dan dalil.

Contoh dalam hal Kitab Majmuk Shariff. Dr Asri mengatakan ada masalah dengan kitab Majmuk Syarif. Saya telah dapat melihat hujah beliau dan, jika benar, baguslah untuk kita tidak membaca buku itu lagi. Hujah dan dalil dibawakan. Nampak meyakinkan.

Namun saya sendiri menyaksikan seorang ustaz yang berceramah/kuliah dalam surau mengaitkan Dr Asri dengan Wahabi dan mengatakan Dr Asri telah mempengaruhi pelajar Islam di luar negara. Ustaz itu tidak bersetuju dengan pandangan Dr. Asri dalam hal kitab Majmuk Syarif dan lain-lain isu bidaah. Tentu saya tidak berpuashati dengan ustaz ini kerana beliau langsung tidak mendatangkan hujah dan dalil atas isu-isu tersebut dalam dakwaaannya. Apa dia ingat kami ini nak terima begitu sahaja?

(3) Isu Ustaz Berniaga Produk. Saya juga menyebelahi beliau dalam tegurannya kepada sebahagian ustaz dan ustazah yang menjual produk-produk dalam proses ceramah dan kuliah. Saya tidak bersetuju dengan ustaz dan ustazah sampai mempromosi produk-produknya sehingga ketahap menggunakan dalil –dalil ayat Quran dan hadis …. yang kesimpulan dilihat untuk memberi kesan bagi melariskan produk itu. Ya kurma, buah tin adalah makanan sunnah. Tetapi apabila produk makanan kesihatan yang diadun dengan kurma dan buah tin, dikomersialkan dan dijual dengan harga agak tinggi. Kemudian … dikaitkan seolah-olah memakan produknya dengan berterusan….. diumpamakan ibarat melakukan sunnah nabi, mengenggam bara api, beriltizam dengan sunnah nabi di zaman yang sedang porak poranda ini… disamakan dengan sekian puluh orang mati syahid … atau pahala yang begitu besar … .. adalah suatu bentuk promosi yang keterlaluan dan melampau. Hati saya kecewa. Walaupun tidak disebut secara langsung kerana kebijaksaan olahan ustazah itu tetapi ia membawa arah maksud yang boleh difahami begitu. Selain itu ada pula ustaz yang mengatakan … bahawa produknya dihasilkan oleh tangan-tangan orang yang tidak membuat maksiat atau rajin beribadah …. Maaf mungkin berlaku ketidak tepatan …. Kata-kata yang digunakan tapi semak semula di radio IKIM di mana-mana iklan promosi ini ada dibuat.

(4) Isu Keluasan Fiqh. Saya juga suka pandangan Dr Asri dalam keluasan fiqh seperti dalam soal najis berkaitan anjing, sama ada tentang air liur, sentuhan basah, sentuhan kering dan sebagai. Ia memberi kemudahan mengetahui adanya pandangan berdalil yang lain bagi menyucikan dari najis berkaitan anjing yang sekaligus membebaskan hati dari kebimbangan yang tidak perlu.

(5) Isu Politik. Akhir sekali teguran Dr. Asri terhadap tulisan Ketua Penerangan Pas yang menegur Dr. Aziz Bari. Saya juga tidak dapat terima tulisan isi penulisan Ketua Penerangan itu. Tidak professional, tidak wajar datang dari peranan dan kedudukannya dan parti yang diwakilinya.

Isu Memorandum Bantahan Terhadap Dr Asri.

Kini, saya merujuk pula “MEMORANDUM BANTAHAN TERHADAP PELANTIKAN DR. MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN SEBAGAI YDP YADIM” –seperti disiarkan M Star. (“Memo itu”).

Terdapat beberapa fakta penting untuk kita perhatikan dari Memo itu, dan saya cuba meletakkan tafsiran munasabah.

(1) Memo itu diserahkan oleh Persatuan Peguam Syarie Malaysia (“PGSM”).

(2)Memo itu ditandatangani oleh Presiden PGSM dan disokong oleh 13 NGO termasuk PGSM, Persatuan Pegawai-Pegawai Syariah Malaysia, MUAFAKAT, PGSM, Persatuan Peguam Muslim Malaysia, ABIM, ALKIS, JIM, Persatuan Ulamak Malaysia dan TERAS.

Tafsiran: Adalah suatu yang perlu diambilberat dan serius untuk difikirkan oleh Dr Asri dan mereka yang bersamanya dan masyarakat umat Islam bahawa PGSM sendiri menentang usaha perlantikan Dr Asri itu. 

Siapa PGSM? Ya, mereka adalah dari kalangan anak-anak orang Islam yang diijazahkan dengan sarjana muda (lazimnya) dalam bidang undang-undang syariah (dan sivil) kemudian menjadi peguam syariah (dan sebahagiannya juga merupakan peguam sivil). Berpengalaman dalam dunia bidang guaman yang sentiasa berkonflik (di Malaysia ini) namun melalui persatuan ini, kita diperlihatkan dengan iltizam dan istiqamah mereka dalam memperjuangkan dan memartabatkan Islam di bumi Malaysia. Inilah merit yang harus diletakkan pada PGSM. Namun wajarkah mereka mengambil tanggungjawab utama bagi penghasilan dan penyerahan Memo itu? 

Memo itu kemudiannya dikatakan disokong oleh 12 NGO yang sebahagian daripada NGO itu memang diketahui masyarakat akan reputasi mereka dalam memperjuangkan kebajikan umat Islam dan dalam memartabatkan Islam. Persoalannya, adakah kemugkinan banyak lagi NGO Islam sudi menyokong Memo itu?

Justeru, tentulah tidak baik bagi imej perjuangan Islam Dr. Asri dan sesuatu yang perlu difikirkan dengan serius oleh beliau apabila PGSM dan 12 NGO lain tersebut membantah perlantikannya bagi mengetuai suatu badan penting kerajaan dalam urusan dakwah Islam. 

Isu Alasan-Alasan dalam Memo itu 

Alasan-alasan kepada bantahan, dakwaan, tujuan, dan isi kandung Memo itu diringkas seperti berikut dan diberi penafsiran munsabah dan ulasan.

(1) Hanya beberapa NGO kecil sahaja yang dapat menerima idea bahtera perubahan yang cuba dibawa oleh Dr Asri yang seringkali tidak seiring pandangannya dengan sebahagian besar ulamak dan NGO-NGO Islam arus perdana.

Tafsiran:- Sudah tentu asas bantahan ini merujuk semula kepada siri percakapan, penulisan dan tindakan Dr. Asri selama ini. Antaranya kisah perselisihan pandangan dengan Mufti Perak tentang isu Murtad dan antara beliau dengan pengerusi Jakim dalam hal Blog Raja Petra. 

2 isu ini memang saya baca dalam media dan sebagai pembaca, saya mendapati ia menjadi suatu yang memburukkan imej mufti dan orang agama. Terdapat kata yang keras dan sindiran berlaku. Ini perlu diakui. 

Jika ia tidak tepat pun, ia telah menyebabkan wujud persepsi negatif di minda awam. (It is all about perception) Adakah Dr. Asri memberi pertimbangan sama ada Media yang mensensasikan (suatu isu itu) berlaku adil mengikut syarak dan berbuat demi kebaikan agama?

(2) Dr Asri yang terpengaruh dengan pandangan dan pendekatan ulamak tertentu juga seringkali bertentangan pandangan dengan para ulamak dan Mufti-Mufti negeri lain. Dalam berhadapan dengan perbezaan pendapat ini, Dr Asri telah mengambil pendekatan berkonfrantasi secara terbuka tanpa menitik beratkan soal adab dan kemaslahatan umat Islam keseluruhannya. Semasa menjawat jawatan Mufti Kerajaan Negeri Perlis beliau kerapkali membelakangkan pandangan Jawatankuasa Mufti peringkat Kebangsaan dan sentiasa lari dari berdialog secara tertutup dan beradab, sebaliknya mencari populariti di media. Keadaan ini akan menyukarkan YADIM dan MAIM untuk bergerak sekiranya tiada hubungan erat dengan Mufti-Mufti.

Tafsiran:- Terdapat beberapa perkataan serius dan berat pada Memo ini dan saya berharap Presiden PGSM dan penyokong Memo itu telah bersedia dengan bukti dan keterangan. 

Pastinya peguam-peguam itu arif dalam hal ini. Tapi saya minta sangat PGSM senaraikan keterangan dan bukti dakwaan itu dalam blognya nanti? Jika benar dakwaan anda, berkata benarlah dan berterus teranglah, biarlah Dr Asri tahu, moga-moga menyedarkannya apa yang beliau telah tersilap. 

Sebenarnya saya agak kecewa dengan beberapa penggunaan perkataan atau ayat yang sepatutnya tidak sedemikian, memandangkan adanya penglibatan profesional. Memo ini telah menjadi khabar umum, bukankah lebih mendekati hikmah kiranya dikarang sebegini:-

Dr Asri yang terpengaruh (lebih sesuai -dipercayai lebih mengikuti dan menerima) pandangan dan pendekatan ulamak tertentu (sebutkan sahaja ulama mana) juga seringkali bertentangan pandangan dengan para ulamak dan Mufti-Mufti negeri lain (siapa ni, kalau dah kaji, sebutkan sahaja). 

Dalam berhadapan dengan perbezaan pendapat ini, Dr Asri telah mengambil pendekatan berkonfrantasi secara terbuka (melalui media-forum awam?) tanpa menitikberatkan soal adab dan kemaslahatan umat Islam keseluruhannya. 

Semasa menjawat jawatan Mufti Kerajaan Negeri Perlis beliau kerapkali membelakangkan (apa maksudnya?-mengenepikan resolusi setelah dipersetujui) pandangan Jawatankuasa Mufti peringkat Kebangsaan dan sentiasa lari (selalu tidak hadir/menyertai) berdialog secara tertutup dan beradab, sebaliknya mencari populariti di media. (membolehkan atau membenarkan pandangan-pandangannya yang bertentangan disiarkan di media massa). 

Ulasan. Ya benar, peguam boleh berhujah dan dan mahkamah boleh manafsir dan memberi anggapan munasabah bahawa perlakuan dan tindakan Dr Asri (dalam memberi pandangan kepada media masa sehingga dilaporkan meluas sedangkan ia memberi kesan buruk kepada pandangan jawatankuasa fatwa) itu dianggap sebagai mencari populariti di media.

Namun pada syarak, bukankah niat Dr. Asri itu hanya dia dan Allah sahaja yang tahu. Masih ada ruang untuk ‘benefit of the doubt’ diberikan kepada Dr Asri dalam menentukan niatnya. Atas dasarkan inilah aduan atau dakwaan secara professional dan berhikmah perlu dilakukan supaya tidak menimbulkan prejudis dan dilihat tidak bona fide. 

Kami , orang awam boleh memberi anggapan pada perlakuan Dr. Asri dalam menilai hati beliau, namun menyebutnya begitu dalam Memo itu, mungkin kurang sesuai. Pun begitu, untuk Dr. Asri, saya hanya berkata tidak perlulah saman menyaman.

(3)Dr Asri mendakwa dirinya dan pengikut-pengikutnya sebagai ahlu-sunnah tetapi mereka menolak dan tidak mengiktiraf kebanyakan ulamak dan umat Islam lain yang di luar dari lingkungan pengikutnya. Beliau juga tidak mengkitiraf iktikad ahli sunnah wal jamaah dari mazhab-mazhab fiqh seperti Mazhab Shafie, Hanafi, Maliki dan Hanbali bahkan dalam keadaan tertentu menolak hadith yang diriwayat oleh Imam Bukhari.

(4) Pendekatan Dr Asri dan para pengikutnya telah mencetuskan berbagai perbalahan di kalangan umat Islam apabila mengkritik berbagai amalan umat Islam di Malaysia kononnya ia tidak mengikut sunnah seperti amalan membaca Yaa Sin pada malam Juma’at, amalan bertalqin, tahlil, doa selamat, solat hajat, wirid selepas solat. Beliau juga mencerca para ulamak besar seperti Imam Nawawi dan Imam Ghazali yang tidak perlu disebut kehebatan dan keilmuan mereka. Bahkan akibat dan malapetaka yang bakal timbul dari pendekatannya ini amatlah besar sebagaimana yang sedang berlaku di beberapa buah negara Islam. Malapetaka ini sewajarnya dibendung dan bukan disemarakkan lagi.

(5) Akibat dari pendekatan ekstrem Dr.Asri dan pengikutnya ini kebanyakan Majlis Agama IslamNegeri-negeri telah menyekat kegiatan pengajian yang dijalankan oleh mereka. Malah beberapa guru agama dan penceramah yang sealiran dengan mereka sedang menghadapi pertuduhan di mahkamah Syariah kerana mengajar tanpa tauliah. Antaranya Dr. Abdullah Yasin yang menghadapi beberapa kes di negeri Selangor.

(6) Dr Asri hingga kini mempertikaikan undang-undang jenayah Syariah negara serta mentafsirkannya tidak mengikut peruntukan undang-undang dan hukum syarak yang diterima para Ulamak dan masyarakat Islam. Dengan melantik seorang yang berpandangan dan pendekatan seperti ini, ia akan melenyapkan keyakinan dan kepercayaan umat Islam bukan sahaja kepada YADIM malah kepada kerajaan keseluruhannya atas kegagalan memelihara ajaran dan amalan Islam yang dipegang selama ini.

(7) Pendekatan ekstrem Dr.Asri telah mengundang pelbagai akibat dan keresahan di kalangan umatIslam di seluruh Negara khususnya di negeri Perlis. Imam-imam di Perlis yang tidak mendokong aliran Dr Asri telah diketepikan malah baru-baru ini mereka telah ditukarkan atas alasan yang sama (beritaberita sebegini telah tersiar di dalam akhbar-akhbar utama negara). Cercaan beliau dan pengikutnya kepada amalan solat hajat kononnya ia satu bentuk maksiat dalam masjid telah mengundang perbalahandan beberapa kejadian pergaduhan.

(8) Tokoh-tokoh agama arus perdana termasuk semua para Mufti Negeri-negeri (kecuali Perlis) serta tokoh-tokoh seperti Prof.Datuk Dr.Ismail Ibrahim, Tan Sri Syeikh Ghazali Abd Rahman bekas Ketua Pengarah JKSM, Dato’ Hashim b.Yahya bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Dato’ Nooh Gadot dan ramai lagi amat tidak senang dengan pendekatan dan pendirian sebegini.

(9) Dr Asri bukan sahaja ditolak oleh majoriti penyokong UMNO, malah beliau juga tidak disenangi oleh penyokong PAS yang merupakan 2 parti umat Islam terbesar.

Tafsiran : Beban Tanggujawab Yang Mendakwa

Alasan dan dakwaan pada Memo itu bahagian di atas ini semakin lebih serius. Ia menjurus kepada maruah agama dan risiko fitnah. Anda tentu boleh agak bahagian yang mana yang serius itu.

Ulasan saya samalah jua seperti tadi. Namun penegasan saya ialah, Yang mendakwa, kini perlu membukti, dengan segera. Saya sebenarnya musykil dengan keberanian Presiden PGMS sama ada bagi pihak dirinya atau mewakili pihak PGMS. Adakah semua jawatankuasa PGMS telah bersyura sebelum Presiden mereka menandatanganinya? 

Sebagai seorang peguam saya tertanya sama ada Presiden itu telah mempunyai semua fakta dan bukti kerana berani mengambil tanggungjawab menandantangani Memo itu. Saya tak fikir Peguam itu mempunyai semua maklumat atas dakwaan itu, atas bidang kerjanya, melainkan ianya jika benar, dari hasil maklumat pihak lain. 

Jangan pula beliau dijadikan orang yang ditolak kedepan oleh orang lain-orang yang mendakwa mempunyai bukti tanpa dinilai satu persatu bukti yang menyokong setiap dakwaan itu. Adakah pihak 12 NGO itu telah menyokong dalam bentuk berdokumen dengan ditandatangani semua pengerusi/presidennya? 

Terdapat dakwaan yang sungguh serius yang jika tak benar ia menjadi Fitnah yang besar! (Rujuk para 3,4 dan 7 di atas). Ingat, reputasi dan maruah PGMS kini dalam risiko.

Pertimbangan Untuk Dr Asri

Sementara menunggu keterangan dan pembuktian, mengenepikan dulu isu kebenaran dakwaan itu. saranan saya kepada Dr. Asri, fikirkanlah kenapa begitu sekali dakwaan mereka kepada anda? Itulah pemikiran dan persepsi yang telah wujud selama ini pada sebahagian masyarakat dan mereka-mereka yang juga dilihat bijak dan mencintai Islam. 

Saya percaya Dr. Asri seorang berkeyakinan tinggi dalam kebenaran perjuangannya. Tentu jika beliau bertindak balas, pasti akan berlaku pertembungan yang hebat. Apabila berlaku pertembungan yang tidak diingini, lantas siapa yang sebenarnya kelak menjadi korban?

Namun mungkin sudah sampai masa Dr Asri menilai semula ISI perjuangannya dan PENDEKATAN perjuangannya? Perhatikan perkara ini:-

(1) Dr Asri mengatakan bahawa beliau adalah ikhlas dalam perjuangan agama Islam dan dakwahnya dan tidak mencari populariti. Tetapi jelas, beliau kini telah popular. Popular yang jelas ialah popular di media masa. Beliau diberi ruang dalam akhbar, tv dan lain-lain media. Percakapan dan tindakannya telah menyebabkan beliau popular atau dipopular oleh media. Kesan popular dimedia masa ini membolehkan beliau popular dikalangan segolongan masyarakat? Tapi setakat mana?

Samada popular itu selari dengan kebenaran adalah suatu isu. Samada popular itu memberi kebaikan kepada Islam dan umat Islam, ia juga satu persoalan? Namun nyatanya kini ia menjadi pertikaian.

(2) Dr. Asri harus bertanyakan juga dan semula kepada dirinya sendiri sama ada isi perjuangan dan pendekatan yang digunakan (khusus merujuk kepada isu-isu yang menjadi perselisihan) telah memberikan lebih kebaikan kepada umat Islam di Malaysia atau telah menyebabkan lebih mafsadah dan keburukan kepada umat Islam.

(3) Dr. Asri harus bertanyakan juga dan semula kepada dirinya sendiri sama ada beberapa isu-isu yang dibezakan pandangan secara tegas (khusus merujuk kepada isu-isu berkaitan antara sunnah dan bidaah) menjadi punca yang menimbulkan kekeliruan dan masalah seperti yang berlaku sekarang sedangkan masih banyak isu utama yang perlu diperjuangkan. (Sila rujuk tulisan Azizi Abdullah dalam Siasah satu ketika dahulu).

(4) Saya juga keliru dengan beberapa pandangan dalam hal intipan kes khalwat, kes sumpah mubahalah, dan terbaru dalam kes Kartika. Di sinilah saya rasa berlaku pergeseran dengan mereka dalam bidang guaman syariah. 

Saya cuba memahami pandangan beliau dalam hal kes sebat Kartika. Namun ikhlas, secara peribadi, saya tidak berpuashati kerana tidak dapat melihat apa kesimpulan pandangan dan cadangan praktikal beliau dalam menyelesaikan kes Kartika. Ia seperti nampak menyokong tapi seperti nampak tak menyokong pula. Mungkin saya yang gagal memahaminya.

(4) Dr Asri kerap memberi pandangan yang berbeza dan menentang arus. Beliau percaya pandangannya benar dan mungkin, jika tak diterima sekarang, mungkin suatu ketika nanti. (Seperti rujukan beliau mengenai hal yang sama pernah berlaku seperti kepada ulama Ibn Tammiyah dan Prof. Dr. Hamka). 

Namun pada pemikiran munasabah, ia adalah suatu yang diketahui bahawa untuk seseorang itu mempopularkan dirinya, sudah tentu salah satu kaedahnya mengeluarkan pandangan yang berbeza dan kontroversi. Lagi kontroversi lagi sensasi. Dan siapa penyebar utama kalau bukan media massa. 

Namun apakah semestinya pandangan yang kontroversi dan menentang arus itu akan terbukti benar dan diterima disuatu ketika nanti. Ya boleh jadi begitu, boleh jadi juga tidak. Boleh jadi pandangan yang kontroversi itu memang akan dikenang sebagai pandangan yang silap sepanjang zaman. Boleh jadi,kan. 

Kalau dulu Prof Hamka ditutup atau dihadkan ruang untuk cuba membela dirinya. Dr Asri pula mempunyai ruang yang besar bagi membela dirinya.

(5) Terdapat beberapa pandangan Dr Asri yang yang mana banyak ilmuan agama yang lain tidak sependapat dan mereka merasa gusar bahawa pandangan Dr Asri boleh menyebabkan kekeliruan dalam masyarakat. Antara isu yang menyentak masyarakat ialah Isu Intipan Khalwat dahulu. Tidak nampak pula, ilmuan-ilmuan ini memberi tekanan kepada Dr. Asri.

Sebaliknya, mungkin berbeza dengan Prof Hamka atau Ulama tertentu dahulu, Dr Asri diberi ruang yang cukup dalam media masa arus perdana hingga timbul angggapan bahawa pandangannya serasi dengan kehendak pemerintah dan penguasa media.

(6) Perrselisihan Pendokong Sunnah @ Wahabi dengan Pendokong Mazhab Shafie? Bidaah.

Seperti dilapor oleh Malaysiakini, Di Malaysia, khususnya di semenanjung Malaysia, bagi tempoh beberapa tahun kebelakangan ini, kelihatan seperti ada rasa kurang senang di kalangan majoriti umat Islam atas kepercayaan mereka bahawa wujudnya usaha untuk memperluaskan fahaman 'Sunnah Perlis' atau 'Salafi' yang pada masyarakat umum, dikenali sebagai Wahabi. Walaupun negeri-negeri di Malaysia mengamalkan Mazhab Syafie dalam pengamalan fekah masing-masing, tetapi Perlis merupakan satu-satunya negeri yang tidak terikat dengan mana-mana mazhab, sebaliknya menggunapakai hujah yang terkuat daripada keempat-empat mazhab utama bagi mengeluarkan sesuatu hukum.

Perdebatan agama sentiasa tercetus di negeri itu ekoran terdapat fatwa dan pengamalan fekah yang berbeza diamalkan dalam fahaman 'Sunnah Perlis; antaranya seperti melaungkan azan hanya sekali untuk solat Jumaat, tidak membaca talqin untuk jenazah, tidak membaca doa qunut dalam solat Subuh, manakala bacaan bismillah sebelum bacaan al-Fatihah dalam solat, dibaca secara perlahan, berbanding yang diamalkan dalam Mazhab Shafie.

Menurut sumber, fahaman 'Sunnah Perlis' atau 'Salafi' itu mula digiatkan kembali apabila Dr Mohd Asri Zainul Abidin menjadi mufti Perlis. Difahamkan juga, beberapa tokoh dalam majlis agama negeri itu dan NGO - Institut Sunnah Perlis- dikaitkan sebagai usaha menggiatkan pengembangan fahaman tersebut.Di segi sejarahnya, aliran Wahabi diasaskan oleh Muhamad Abdul Wahab di Arab Saudi pada 1701 dan popular di Arab Saudi, Kuwait, Qatar, Somalia, Algeria, Palestin dan Mauritania. Bagaimanapun, Dr Mohd Asri Zainul Abidin (“Dr. Asri”) berkata beliau tidak pernah mendokong fahaman Wahabi seperti tanggapan umum terhadapnya selama ini. (Malaysiakini)

Ulasan. Agaknya inilah yang digusarkan mereka yang tidak menyetujui dengan pemikiran, perjuangan yang didakwa di bawa oleh Dr Asri.

Hakikatnya apabila pendokong Sunnah Perlis atau Salafi (mengikut dakwaan kumpulan ini tetapi dianggap sebagai pendokong Wahabi (mengikut dakwaan penentangnya) membicarakan isu bidaah dan merujuk kepada beberapa contoh amalan dalam masyarakat Islam kita yang majoriti masyarakat kita telah mengamalkan dan mempercayainya sebagai amalan yang dibenarkan dalam mazhab syafie dan tidak bidaah, maka berlakulah perselisihan dan ia pernah pada satu kedudukan menjadi agak serius dan kesannya membingungkan atau memecah belahkan masyarakat Umat Islam.

Bayangkanlah! apabila 2 kumpulan ustaz dari dua aliran kefahaman berbeza ‘bertempur’ apakah kesannya kepada orang-orang awam dan masyarakat umum Islam? Bagaimana pula dikatakan ada sebahagian ustaz-ustaz dari 2 kumpulan ini mengunakan ‘senjata berat’ (bersikap keras dan melampau) dalam pertempuran itu? (Terdapat banyak blog yang membicarakan isu ini. Sebahagiannya begitu keras. Kita dapat melihat perseteruan serius dan tegang di antara mereka. Hujah dan autoriti memang dilihat hebat tetapi kebenarannya bolehkan diketahui orang awam. Saya tidak bercadang untuk menamakan blog-blog atau laman-laman web itu, namun ia tak sukar dicari.)

Lantas siapa pula korbannya, jika bukan umat Islam? Jangan sampai timbul pula kumpulan ‘khawarij moden’ yang bosan dengan perselisihan ini lalu meninggalkan agama dengan menyalahkan keduanya. Adakah tiada jalan menghormanikan antara keduanya?

Saya tidak bercadang membicara secara panjang atas limitasi ruang. Cukup sekadar isu ini di utarakan untuk difikirkan (bagi perbincangan lanjut).

Cuma terdapat satu perkara penting yang ditagih daripada kedua kempulan ini iaitu berhujahlah secara adil dan tulus dan menyerahkan kepada umat Islam untuk menilaikannya. Ini kerana lazimnya pendokong suatu aliran akan membentangkan sekadar hujah-hujah, rujukan ulama-ulama terdahulu, sandaran dalil dan nas serta authoriti yang menyokong pandangannya sahaja tanpa mendedahkan secara adil terdapatnya hujah-hujah, rujukan ulama-ulama terdahulu, sandaran dalil dan nas serta authoriti yang tidak menyokong atau tidak bersetuju dengan pandangan mereka dalam sesuatu isu.

Sebagai contoh, terdapat banyak amalan di Malaysia yang di‘isu’kan sebagai bidaah atau tak sunnah atau tak baik atau tak sesuai dilakukan menurut dakwaan golongan satu pihak dan apabila kita menelitinya kita merasa tertarik dan hampir membenarkan pandangan mereka namun tidak lama kemudiannya kita diberitahu bahawa isu-isu yang dibangkitkan itu telah ada dijawab dengan begitu baik oleh ulama tertentu yang dengan hujah dan dalil hujah yang menyakinkan, menjadikan kita kemudiannya meyakini bahawa apa yang di‘isu’kan sebagai bidaah tidaklah suatu bidaah (yang sesat lagi dilarang) (Rujuk buku Kefahaman Yang Wajib diperbetulkan oleh Prof Dr Sayyid Muhammad Ibn Alawi Al Maliki Al Makki Al Hasani). 

Sehingga perkara ini ditanggani secara adil, orang awam khususnya dari kalangan individu yang berminat megambil tahu dalam perkara ini hendaklah bersikap lapang dada dengan tidak bersikap ‘judgemental’ sebaliknya ‘reserve’ keputusan atau tindakan sehinggalah dapat meneliti kedua pandangan dan hujah yang berbeza secara memuaskan.

Apalagi dalam era kontemporari dan berdasarkan fiqh awlawwiyah, kita mempunyai banyak lagi tugas utama yang masih belum dilaksanakan, maaf, sebenarnya belum dimulakan.

Namun sekiranya amalan-amalan yang menjadi isu sememang ada khilaf dan masih boleh dilakukan, (bukan bidaah sesat) mungkin sudah sampai masanya pihak dimaklumi berlapang dada dan biarkan sahaja. 

Bukankah wajar kita fokuskan perjuangan kita dalam isu-isu (1) dakwah kepada bukan muslim (2) dakwah kepada umat Islam supaya berkualiti (3) Isu Arak, Judi dan Dadah (4) Keruntuhan akhlak generasi muda (5) mendaulatkan perundangan Allah (6) Isu Ekonomi dan kemiskinan umat Islam.

Juga perjuangan dalam merobah perkara-perkara mungkar dalam negara ini, seperti (1) Isu Rasuah (2) penyelewengan kuasa (3) Isu seleweng atau kecuaian atau kelemahan pengurusan harta, dana dan kazanah negara (9) Isu kezaliman kepada rakyat dan banyak lagi. 

Kemungkaran-kemungkaran ini tidak boleh didiamkan lagi melainkan mesti ditentang dan dirobah. Kepada orang yang berdiam diri, Dr. Qardhawi mengingatkan kita mengenai surah al-Maidah 78-79 yang ertinya : “telah dilaknati orang-orang kafir dari Bani Israel dengan lisan Daud dan Isa Putera Maryam. Yang demikian itu disebabkan mereka derhaka dan selalu melampaui batas Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan mungkar yang mereka perbuat, sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu”.

Rasulullah juga telah bersabda: “Barangsiapa diantara kalian yang melihat suatu kemungkaran, maka hendaklah dia merubah dengan tangannya. Jika tidak mampu, hendaklah dengan lidahnya. Jika tidak mampu hendaklah dengan hatinya, namun yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.”

Menurut Dr. Qardhawi lagi, salah besar jika ada anggapan bahawa pengertian kemungkaran itu adalah berkisar kepada masalah zina, minum khamar atau hal lain-lain yang semakna dengannya. Ia lebih luas daripada itu. Mengabaikan kehormatan rakyat merupakan kemungkaran yang amat mungkar. Memanipulasi hasil pilihanraya, menyerahkan urusan kepada orang yang bukan ahlinya, mencuri kekayaan milik rakyat, menyeksa manusia di penjara dan tahanan, menyerah wang rasuah, menerima dan menghantarnya, menzalimi manusia dengan cara jahat tanpa melalui prosedur mahkamah yang adil adalah antara yang merupakan kemungkaran-kemungkaran yang amat mungkar.

(7) Suka atau tidak, kini telah terbukti timbul isu kekeliruan, ketidakpuashatian dan pecah belah di kalangan masyakat umat Islam sehingga melibatkan bukan sahaja dalam lingkungan ulama dan ahli agama tetapi merebak kepda beberapa NGO yang dilihat professional dan berekod baik selama ini seperti PGMS, JIM dan ABIM. Dr Asri tidak dapat menafikan bahawa keadaan yang sedemikian itu mempunyai kaitan dengan dirinya. 

Bagi saya jika Dr Asri memfokuskan idea-idea hebatnya untuk implementasi dalam perjuangan dakwah kepada bukan Islam dan dakwah dalam menyelamatkan akidah dan akhlak umat Islam khususnya dari gejala keruntuhan akhlak anak melayu melibatkan dadah, arak, ganja, rempit, bohsia, bohjan, metal, underground, skinhead, pengkid, tinggal solat, durhaka, seks bebas dan sebagainya, saya menyokong penuh beliau menduduki kerusi YDP YADIM.

(8) Popular. Biar apapun beliau katakan dan biar apapun orang lain katakan, Dr Asri sebenarnya telah berjaya dan menjadi antara yang berpengaruh dan popular dalam urusan agama dan umat Islam di Malaysia. Kini popular dan pengaruhnya semakin maju ke depan. 

Persoalan besar yang perlu beliau sendiri fikirkan ialah sama ada populariti dan pengaruhnya memberi kebaikan kepada agama dan Umat Islam di bumi Malaysia ini? 

Untuk golongan yang tidak sebulu dengan beliau, adakah pihak tuan telah bertindak adil dalam tindakan ……. terhadap Dr Asri.

Saya harap mereka tidak mengiystiharkan 'perang' terhadap Dr Asri  kerana ia menjadikan Dr Asri sebagai hero dan akan lebih popular dengan sokongan media masa. 

 

Saya mengharap ada usaha-usaha untuk mengharmonikan perbezaan atau perselisihan yang kini menjurus ke aras perseteruan. Tidak bolehkah menumpukan kepada persamaan dalam perjuangan dan mengenepikan perbezaan. Bukankah semuanya berjuang untuk Islam demi mencari keredaan Allah. Wallahu taala ‘alam.

To be continued….

SEBARKAN -SEBARKAN

Pemberitahuan Umum

(Suatu Program Dakwah Tanpa Unsur Perniagaan

Dan Tanpa Objektif Keuntungan)

Kursus Solat Sempurna di Batu Pahat

”Penghayatan & Praktikal Solat & Solat Jemaah”

(Merujuk Solat Nabi)

Sabtu 5/12/2009 Masjid Sultan Ismail

Kos Hanya RM10-00  & RM20 seorang

(Termurah di pasaran)

Terbuka Kepada Semua Umat Islam

8.00 pagi hingga 6.30 petang

(3 kali makan- pagi tengahari & petang ,

penyegar, fail, modul dan beberapa keperluan )

Pembimbing/Motivator : Ustaz Haji Muhammad Sobri Omar

(Penceramah/Imam : Highly Recommended)

(Penceramah dlm Channel 9 –Tanyalah Ustaz)

Anjuran Surau Kemajuan BP dan kumpulan IMBP

Tel: 019 72 72 817

Tertakluk kepada terma dan syarat dan perubahan oleh penganjur dan penceramah

Maklumat Kursus Solat

KURSUS PENGHAYATAN & PRAKTIKAL SOLAT

DAN SOLAT JEMAAH

KEPENTINGAN KURSUS INI DIADAKAN:-

1.	Kepentingan Solat itu sendiri. Solat ialah Ibadah No. 1. Sebagai orang islam yang beriman kita meyakini bahawa solat tiang agama, tanpanya, runtuh agama.  Nabi pernah bersabda : ertinya " sesungguhnya sempadan di antara seseorang dengan kekafiran adalah meninggalkan solat" (Hadith Shohih Riwayat Muslim).  Solat  adalah ibadah yang pertama dan paling penting dinilai oleh Allah diakhirat kelak. Justeru, tiada lagi apa-apa  pertikaian tentang kewajipan, kepentingan dan kelebihan solat.
2.	Masalah tiada atau kurangnya penghayatan terhadap solat dan solat jemaah khususnya dikalangan golongan muda dan remaja. Masalah ini merangkumi dan bermula daripada:-
	(i)	Tiada keinginan dan kesungguhan untuk menunaikan solat sehingga solat dikesampingkan, dilalaikan bahkan ditinggalkan. Tiada rasa sensitif (untuk menyahut seruan) kepada azan yang dilaungkan, Tiada rasa malu atau bersalah melihat orang lain menuju ke masjid diketika dia menghirup teh tarik di warung, sebagai contoh.
	(ii)	Tiada keinginan untuk menghayati solat, sering melewatkan solat, berbuat kerana terpaksa, tidak mahu mempelajari ilmu solat atau menambah ilmu solat, sangat berat untuk bersolat, bersolat seperti lipas kudung, mencuri dalam solat dan sebagainya.
	(iii)	Tidak memahami kepentingan dan kelebihan solat jemaah di masjid dan surau, bahkan tidak dilakukan di surau pejabat, di tol dan tempat-tempat awam lain. Tidak memahami kerugian besar kerana tidak solat jemaah sedangkan ia mudah dilakukan di mana-mana tempat. Merasakan solat jemaah ini fardu kifayah, orang lain buat dia –tak payah. Melebihkan adat daripada syarak- mengapa jemaah pada waktu solat sunat tertentu jauh lebih ramai daripada solat fardu...  Bagaimana memindahkan kesan solat jemaah jumaat kepada lain-lain solat fardu?

ISU KUALITI & MARTABAT SOLAT - BAGI INSAN-INSAN  YANG TETAP MEMELIHARA SOLAT 5 WAKTUNYA

Pernahkah kita, keluarga kita, sahabat-sahabat  kita  bertanya soalan-soalan ini kepada diri sendiri atau pernahkah kita berbicara sesama kita mengenainya:-  

1.	Adakah kita pernah memberi masa seketika memikirkan dan menilai kedudukan kualiti atau martabat solat kita ? Gred apa,  A, B, C  ?
2.	Selama bertahun atau berpuluh tahun kita bersolat, Adakah kita pasti kita telah bersolat dengan cara terbaik sebagaimana solat rasullullah s.a.w? atau menghampiri solat baginda.
3.	Bila kali terakhir kita semak semula kedudukan solat kita melalui kursus-kursus solat yang lengkap dan menyeluruh?
4.	Pernah kita beri sedikit masa untuk  meneliti dan menilai semua solat kita dan cara kita belajar dahulu ?
5.	Tidak kita mahukan keyakinan  bahawa cara kita bersolat menepati atau menghampiri cara nabi kita bersolat? Tidakkah kita mahu cara penghayatan dan usaha kekusyukan solat kita mengikut cara yang yang dianjurkan nabi?
6.	Tahukah kita tentang perintah dan penegasan nabi agar orang lelaki bersolat fardu scara berjemaah khususnya di masjid dan surau? Tahukah kita akan adanya amaran nabi agar kita jangan meninggalkan solat berjemaah?
7.	Mahukah kita mendapatkan kepuasan dan kekusyukan dalam bersolat?
8.	Mahukah kita tingkatkan lagi ilmu dan penghayatan kita ketahap mengetahui setiap dalil dan nas bagi setiap pergerakan solat kita dan bagi setiap kaedah dan cara dalam mendapatkan penghayatan dan khusyuk dalam solat?
9.	Tahukah kita apakah maksud sebenar khusyuk dalam solat? Adakah terdapat perbezaan memahami khusyuk dalam solat sunat bersendirian seperti pada solat malam  dengan  khusyuk dalam solat fardu secara jemaah?
10.	Tahukah anda bahawa ilmu dalam solat berjemaah begitu luas dan perlu didalami bagi menjadikan barisan dan kumpulan solat jemaah kita begitu mantap dan berkesan untuk melahirkan kesepaduan hati?  Betulkan tindakan seorang jemaah individu bersujud lama dalam solat jemaah sedangkan imam sudah lama duduk tahiyat? Banyak persoalan perlu didapatkan jawapan yang mantap untk menambahkan ilmu dan meningkatkan penghayatan.

OBJEKTIF :-

1.	Berusaha memberi jawapan kepada persoalan-persoalan tadi atau sekurang-kurangnya membuka jalan dan memulakan rasa keinginan untuk membicarakan dan memahami ilmu solat dan solat jemaah.
2.	Memberikan  suntikan (melalui ceramah dan motivasi) untuk mewujud rasa kehambaan kepada Allah, keyakinan tinggi bahawa diri manusia  akan kembali kepada pencipta  untuk dibicarakan. Solat pula adalah ujian peperiksaan pertama yang akan dinilai dan diberi markah.
2.	Memberikan maklumat kepada kaedah-kaedah pergerakan dan bacaan solat yang betul bertepatan dengan solat yang dianjurkan oleh Rasulullah s.a.w berdasarkan dalil-dalil terkuat dan pandangan mazhab Syafie.
3.	Memberikan maklumat mengenai kepentingan solat dan kemerbahayaan meninggalkannya.
4.	Memberikan maklumat kepada kaedah-kaedah pergerakan solat dan bacaan yang betul.
5.	Memberi maklumat mengenai kepentingan solat jemaah di masjid dan surau-surau dan kemerbahayaan meninggalkannya. (Penekanan) Merujuk kepada dalil al Quran dan Sunnah Rasul s.a.w. dan kisah-kisah sirah nabi, para sahabat dan sebagainya.
6.	Memberikan maklumat kepada kaedah-kaedah pergerakan solat Jemaah dan bacaan yang betul.
7.	Memberikan maklumat kepada beberapa kaedah dan teori bagi memperolehi khusyu' dalam solat serta menekankan kepentingannya.
8.	Merungkai dan mencari jawapan kepada kemusykilan-kemusykilan yang timbul mengenai solat.
	[Soalan-soalan ditulis sepanjang kursus dan akan dikumpulkan dan dijawab mengikut mana yang relevan dan penting kerana untuk memanfaatkan masa yang terhad]

MATLAMAT KURSUS :-

1.	Mewujudkan masyarakat umat Islam yang mempunyai ilmu yang mantap mengenai Solat dan Solat Jemaah secara tepat dan terbaik kkususnya dikalangan generasi muda seperti pelajar-pelajar , remaja-remaja dan anak-anak muda.
2.	Mewujudkan masyarakat umat Islam yang mencintai Solat dan Solat Jemaah kkususnya dikalangan generasi muda seperti pelajar-pelajar , remaja-remaja dan anak-anak muda lantas kecintaan itu melahirkan sifat sentiasa taat dan bersungguh-sungguh dalam perlaksanaan solat dan solat jemaah secara iltizam dan istiqamah (berterusan).
3.	Mewujudkan rasa persaudaraan Islam dalam kecintaan kepada ilmu dengan tujuan mempertingkatkan kualiti ketaatan kepada Allah dan Rasul dari segi pembinaan akidah yang utuh dan bersih, amal ibadah terbaik dan akhlak mulia.

MAKLUMAT KURSUS

Oleh itu, terpanggil untuk mendapatkan seberapa banyak jawapan  kepada soalan-soalan tersebut dan untuk mengorak jalan kepada menimbulkan minat dan kecintaan umat Islam kepada solat dan solat jemaah dan menyuntik budaya untuk gemar berbicara mengenai ibadah ini, kami menganjurkan suatu kursus seperti berikut:-   

1	Kursus:	Kursus Penghayatan & Praktikal Solat Dan Solat Jemaah
2	Penceramah/Pembentang	Ustaz Haji Muhammad Sobri Bi Omar
3	Hari dan Tarikh Kursus:-	[1] Sabtu : 5 / 12 / 2009
4	Tempoh Kursus:-	Jangkaan 8.00 pagi – 6.30 petang
5	Tempat Kursus:-	Masjid Sultan Ismail
6	Peserta	Harapan 300 atau lebih peserta. Terbuka Umum Kepada Umat Islam dengan keutamaan kepada golongan berumur 12 tahun hingga 40 tahun dan permastautin atau pemukim Batu Pahat
6	Cara pembentangan:-  (Tertakluk perubahan):	Menggunakan teknik berikut  iaitu (1) Ceramah lisan (2) LCD Projektor (3) Kertas Kerja (4) Praktikal beberapa orang peserta dan pembentang akan melakonkan beberapa gerakan di hadapan peserta. (5) Tayangan Video Solat  6) Lukisan di White Board -Tertakluk kepada perubahan
6	Yuran Penyertaan	Tiada - seorang peserta  (Cadangan Pertama) RM10-00 seorang peserta (Cadangan Kedua) atau yang difikirkan wajar dari masa ke semasa mengambilkira kemampuan penganjur.
7	Cara Pembayaran	(1)     Tunai   (2)    Resit sebagai bukti pembayaran
5	Cara Penyertaan. Melalui pendaftaran & bayaran	Penerimaan Pendaftaran adalah mengikut yang dahulu di dahulukan. Tempat banyak tetapi terhad.  Sila buat panggilan telefon dan hadir kepejabat kami  untuk membuat pendaftaran dan bayaran.
6	Tarikh tutup penyertaan	20/11/2009 atau sila hubungi kami, (jika ada perubahan @ penangguhan)
7	Lain-Lain	Sila lihat lampiran (perkara penting kursus) ****
8	Pengangkutan	Sendiri/masing-masing

TAJUK   &   PENGISIAN [TERTALUK PERUBAHAN]

Ceramah 1	Tajuk : Kepentingan Solat dan Praktikal Solat Sempurna Dari Takbir Hingga Salam ( Sesi Pertama /Sesi Pagi)
Ceramah 2	Tajuk : Kepentingan Solat Jemaah dan Praktikal Solat Jemaah Dari Takbir Hingga Salam ( Sesi Kedua/Sesi Tengahari)
Ceramah 3	Tajuk : Lalai & Khusyuk Dalam Solat  (Falsafah Solat dan Kyusuk Dalam Solat Sunat, Sendirian Atau Jemaah)

TENTATIF   PROGRAM [TERTAKLUK PERUBAHAN]

07.30 am	Pendaftaran peserta
08.00 am	Ceramah 1 . ( Sesi Pertama)
10.00 am	Sesi Soal Jawab  & Rehat Kejap (Edaran Kuih & Air Kotak)
10.30 am	Ceramah 2 (Sesi Kedua)
12.00 tghri	Rehat, Makan Tengahari & Solat Zohor
01.30ptg	Ceramah 3 (Sesi Ketiga)
04.00 ptg	Rehat dan solat Asar
04.30 ptg	Ceramah 4.  Kejap (Edaran Kuih & Air Kotak)
06.30 ptg	Bersurai
	Tertakluk perubahan antara penceramah dan penganjur

HAL DALAMAN

Isi Perkara Untuk Bincang (Untuk Diadakan Dalam Program):

1.	Motivasi Untuk Menanamkan Rasa Kehambaan Kepada Jiwa Umat Islam
2.	Slot motivasi cintakan solat – how?
3.	Latihan Bacaan Al-Fatihah. Live
4.	Isi kursus, pendekatan dll
5.	Sesi Soal Jawab – melalui soalan bertulis – sediakan kertas dan pen- penceramah memilih soalan dan menghadkan masa scara terbaik...
6.	Beberapa Praktikal Pergerakan Solat & Solat Jemaah.
7.	Lain-lain

PENCERAMAH/MOTIVATOR : 

(1)	Al-Fadhil Ustaz Haji Muhammad Sobri Bin Omar
(2)	-tiada-

Butiran, Kelulusan & pengalaman Penceramah. 

(Catatan penganjur)

(1)	Bekas Guru Sekolah
(2)	Mempunyai seorang isteri dan 6 orang anak.
(3)	Alamat terkini: 4B, Jalan Masjid, Pt Bilal.
(2)	Guru Pembimbing bertauliah Kursus Haji, Umrah dan lain-lain
(3)	Penceramah bebas bertauliah
(4)	Imam Bertauliah Masjid Jamek Parit Bilal
(5)	Berpengalaman mengendalikan ceramah agama. Dikenali ramai khususnya di daerah Batu Pahat kerana  kualiti isi ceramah dan metodologi penyampaian.
(6)	Pernah menyampai kuliah/ceramah termasuk di televisyen seperti TV9 dalam program ”Tanyalah Ustaz”
(7)	Dipercayai antara pilihan terbaik untuk membimbing peserta kursus Solat bg tujuan dan matlamat yang dimaksudkan. Semoga Allah mengizinkan.

ANGGARAN KOS KURSUS

Untuk makluman semua, tiada keuntungan peribadi dan tiada bayaran khusus ditetapkan kepada semua kakitangan (tenaga kerja dan pemikiran) penganjur. Khidmat mereka adalah sukarela dan Kursus ini dilaksanakan atas tanggungjawab untuk berdakwah kerana Allah demi kebaikan umat Islam.   

Maklumat Asas

(1)  Anggaran Peserta : 300 orang

(2) Penceramah : 1 orang

(3) Kakitangan Kursus : 20 orang - 

(4) Anggaran Masa Bertugas Kerja Hari Kursus : 12 jam (6.45 am – 6.45 pm)

(5) Angaran tempoh masa kursus : 11 jam (7.30 am -6.30 pm)

     termasuk masa makan dan solat

 

Kos-kos Jangkaan

1.	Kos Makan Peserta dan Kakitangan  (Cadangan 3 kali makan utama : Pagi, Tengahari Petang, tambahan penyegar seperti gula-gula, candy, air kotak dan lai n-lain kerana kursus mengambil masa yang lama dan perlukan minda yang fokus  )
2.	Kos Alatan Peserta Kursus (1) Modul kursus, Fail, pen, buku nota. (2) buku, siwak dll.
3.	Penyediaan Alatan Bantu Ceramah Kos Sewaan atau Upah Pengendali (jika ada)
4.	Sumbangan Cenderahati Kepada Pihak Masjid (Ikut kemampuan kewangan)
5.	Hadiah  Kepada Penceramah (Penceramah tidak pernah menyebut pasal bayaran dan kami tidak pernah berjanji apa-apa lagi kepada  penceramah-budubicara penganjur  )
6.	Promosi Mendapatkan Peserta : Medium Alat:-  5 Banner,  Pamphlet, profil, brochures, radio ikim dan media masa, akhbar dll,   Medium Kediri sekolah-sekolah, tempat tumpuan anak muda, masjid ke masjid, surau-surau, rumah ke rumah dan  individu ke individu  dan lain-lain kos-kos berkaitan pembuatan, penghantaran, pemasangan, pengangkutan -
7.	Cenderahati Kepada ahli-ahli kanan IMBP  5 orang
8.	Cenderahati Kepada kakitangan sokongan
9.	Lain-lain
10.	Anggaran Kos :